El relato yavista pone sobre relieve la necesidad sobre la contacto interpersonal; el hombre nunca esta llamado a vivir en aislamiento.
El relato sobre la educacion sobre la mujer indica la urgencia de integracion sobre las dos seres de encontrar la complementariedad asi como el conjunto del acontecer. El agradecimiento que permite el varon (“carne de mi pulpa asi como hueso sobre mis huesos”) refleja la mentalidad israelita respecto a las vinculos sociales. El familia frecuente les permite reconocerse como pertenecientes a un similar cuerpo.
El dialogo sobre apego supone la union asi como se realiza en la unidad (“por eso permite el hombre a su progenitor y a su origen, asi como se realizan una sola carne”).
Para el relato sacerdotal la creacion consta en la orden de el caos primordial por la accion sobre la expresion sobre Dios. Al llegar al varon, Dios los crea macho asi como hembra, a su apariencia asi como semejanza. Para el autor hieratico, el hombre total es la pareja heterosexual.
El atributo que mas ha interesado a los comentaristas en este relato es la fecundidad, que ha hexaedro sitio a muchas interpretaciones. Segun M. Gilbert (41), este texto ciertamente se refiere a la procreacion. Aunque interpretarlo igual que si cuanto cuesta polish hearts externamente un mandato seria abusar de el modo imperativa.
Esta union no es separado fisiologica, sino comunion personal
Por su bendicion Dios da al varon y a la chica el don sobre la fecundidad asi como por ella les confiere una participacion en su lograr creador. El modo verbal imperativa no seria un mandato sino promesa de fecundidad. El escrito se refiere ciertamente al significado fecundo sobre la vinculacion de la pareja.
El texto “sed fecundos y multiplicaos” deberia acontecer interpretado igual que la bendicion
– No debemos contradecir los condicionamientos culturales de el mensaje biblico, Ya que Dios invariablemente se revela en un contexto historico particular. Sin embargo, nunca por esto ese mensaje pierde su sentido antropologico universal, que hunde sus raices en la capacidad humana pura asi como simple. La bipolaridad ineludible entre macho y femina subsiste en el fondo de todo marco historico-cultural concreto.
las primeros capitulos de el Genesis revelan el deber-ser sobre la pareja heterosexual. La humanidad esta hecha de el dialogo, asi como en la comunion es a donde se constituye en forma y semejanza de un Dios que es comunion sobre personas. La comunion interpersonal es fecunda en el apego, creando un nosotros que se prolonga en el hijo. La sexualidad y el apego nunca se agotan en si mismos, ya que vienen sobre Dios igual que un don creacional.
La fama biblica sobre la pareja heterosexual, en completa comunion sobre vida y amor, seria la norma expresion figurativa de el apego humano, y por lo tanto, igual que Dios seria Amor, es emblema de la forma sobre Dios en el hombre, “simbolo antropomorfico de el total, con verdadera alcance metafisica y antropologica” (43).
1) La conducta total homosexual, nunca la mera disposicion o exigencia homosexual (latente, nunca realizada en actos), es de el pensamiento biblico alguna cosa no vivido de cercano aunque que considera desconocedor y desechable las pocas veces que entra en su sector de consideracion. El famoso teologo moralista Charles E. Curran, a pesar sobre acontecer sobre la pensamiento sobre que toda la Escritura, reprueba siempre y universalmente las actos sexuales dentro de varones, reconoce que la novia no insiste sobre modo especial en su gravedad (45).
2) Las condenas a lo extenso sobre la Biblia son pocas, como vimos. La interes norma de la Escritura se centra, por el opuesto, en otros inconvenientes como el de la injusticia, la idolatria, e inclusive cuando se refiere a los inconvenientes sexuales, otros temas como el adulterio son las que ocupan la amabilidad.